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Entre as manifestações místicas presentes no Nordeste brasileiro no final do Império e nas primeiras décadas da República, identificam-se

Assuntos:
Canudos

(A) as pregações do Padre Ibiapina, relacionadas à defesa do protestantismo calvinista, e a literatura de cordel, que cantava os mitos e as lendas da região.

(B) o cangaço, que realizava saques a armazéns para roubar alimentos e distribuí-los aos famintos, e o coronelismo, com suas práticas assistencialistas.

(C) a liderança do Padre Cícero, vinculada à dinâmica política tradicional da região, e o movimento de Canudos, com características de contestação social.

(D) a peregrinação de multidões a Juazeiro do Norte, para pedir graças aos padres milagreiros, e a liderança messiânica do fazendeiro pernambucano Delmiro Gouveia.

(E) a ação catequizadora de padres e bispos ligados à Igreja católica e a atuação do líder José Maria, que comandou a resistência na região do Contestado.

Resposta:

Alternativa Correta: C) a liderança do Padre Cícero, vinculada à dinâmica política tradicional da região, e o movimento de Canudos, com características de contestação social.

A liderança do Padre Cícero sobre os sertanejos e o Movimento de Canudos, chefiado por Antônio Conselheiro na Bahia, enquadram-se nas manifestações sociais rurais ocorridas na República das Oligarquias (1889-1930). Embora ambas tenham características místicas e messiânicas, a primeira constitui um fenômeno de apoio à dominação dos “coronéis” da região, em favor dos quais o Padre Cícero exercia sua influência sobre o campesinato. Já Canudos representa o ponto alto da contestação da população rural à dominação exercida pelos latifundiários e pela Igreja sobre os camponeses.